Englischsprachige Touristen kommen aus zwei Gründen in die westdeutsche Stadt Köln: Um den 775 Jahre alten Kölner Dom zu besichtigen und um die Geschichte der Stadt zu erkunden, die bis in die Römerzeit zurückreicht, sagt Alfred Schäfer. Der Archäologe arbeitet im Römisch-Germanischen Museum Köln, das Schätze beherbergt, die von den römischen Wurzeln der Stadt zeugen.
„Oppidum Ubiorum“, lateinisch für „Stadt des germanischen Ubii-Stammes“, wurde um 38 v. Chr. vom römischen Militär gegründet. Im Jahr 50 n. Chr. erhob Caesar Claudius die Stadt auf Geheiß seiner in Köln geborenen Frau Agrippina in den Rang einer Kolonie. Die Stadt erhielt daraufhin den Namen Colonia Claudia Ara Agrippinensium.
Eine liberale Staatsreligion.
Der Status Kölns als Kolonie bedeutete auch, dass der Kult des Iuppiter Optimus Maximus offiziell wurde. Doch trotz der Institutionalisierung als Staatsreligion seien ihre Grundsätze liberal gewesen, sagt Alfred Schäfer, der das Buch „Götter, Gaben, Heiligtümer: Römische Religion in Köln“ geschrieben hat “).
„Natürlich gab es bestimmte Dinge, die der römische Staat, vertreten durch den Cäsar, vorschrieb, aber diese Regeln waren minimal“, sagt Schäfer. Beispielsweise verlangte der römische Staat von seinen Kolonien die Verehrung des höchsten Gottes Jupiter. „Sie forderten daher, dass Jupiter bei den großen Feierlichkeiten zur Einweihung beispielsweise des Kapitols in Rom oder des Kapitoltempels in anderen Kolonien verehrt wird“, fügt der Gelehrte hinzu.
Zusammen mit Jupiter symbolisierten Juno, die Königin des Himmels und Beschützerin Roms, sowie Minerva, die Göttin der Weisheit und des Krieges, die heilige Dreifaltigkeit, wobei den dreien oft Tempel und Altäre geweiht waren. In Köln wurde an der Stelle, an der heute die katholische Marienbasilika im Kapitol steht, ein Tempel zu Ehren dieser Dreifaltigkeit errichtet. Die Überreste des römischen Tempels wurden nach dem Zweiten Weltkrieg gefunden. Die Proportionen des Tempels wurden für das Kirchenschiff beibehalten.
Laut Schäfer wurden auch nördlich dieser Kirche in Köln Tempelreste gefunden, es ist jedoch unklar, welche Götter verehrt wurden. Die Architektur ist großartig und die Tempelanlage war mit einem Durchmesser von 27 Metern groß.
„Der römische Cäsar wurde als Gott verehrt und mit Jupiter, dem höchsten Gott, verglichen, wodurch der Herrscherkult entstand“, erklärt Schäfer und fügt hinzu, dass diese Kulte sowohl Menschen aus der Hauptstadt als auch vom Land anzogen. Anlässlich der Feierlichkeiten zu seinem Geburtstag schickten die Menschen dem Cäsar auch Opfergaben aus der Provinz.
Diese religiösen Feste waren auch Feste für die Sinne. Laut Schäfer waren das Feste, bei denen man feierte, gut aß und trank und gute Musik hörte. Der Geruchssinn, der Geschmackssinn und das Gehör waren Teil des Festivals, das auch ein Augenschmaus war.
Ein personalisierter Gott
„Die Römer hatten letztlich ein sehr offenes System, was die Religion anging. Natürlich wuchs es über Jahrhunderte, aber es basierte auf der Idee, dass Götter in Menschengestalt dargestellt werden könnten“, erklärt Alfred Schäfer. Die Tatsache, dass sie wie Menschen aussahen und unterschiedliche Einflussbereiche wie Gesundheit, Reichtum oder Beziehungen hatten, bedeutete, dass der Einzelne die Freiheit hatte, zu entscheiden, wie und zu welchem Zweck er zu einer bestimmten Gottheit beten wollte. Mit anderen Worten: Sie könnten eine persönliche Beziehung zu ihren Idolen haben.
Die Menschen in und um Köln interpretierten die Götter und ihre Opfergaben oft auf ihre eigene Weise. Wenn sie krank wurden, beteten sie zu einem bestimmten Gott und bauten nach der Krankheit beispielsweise eine Statue in seinem Namen.
Typisch für das Rheinland waren laut Schäfer Steinsäulen, die Jupiter gewidmet waren. Diese Säulen waren so geformt, dass sie die Blätter eines Baumes, vielleicht einer Eiche, darstellten, und an ihrer Spitze befand sich eine Jupiterstatue. Diese könnten beispielsweise auf Straßen, an einer Kreuzung oder auch auf dem Land gesehen werden. Wenn jemand entlang der römischen Straßen reiste, konnte er möglicherweise einen Bauernhof identifizieren, wenn sich in der Nähe eine Säule befand. Vielleicht hätten sie dadurch etwas zu essen oder einen Platz zum Ausruhen finden können, erklärt Schäfer.
Von lokalen zu globalen Göttern
Andere Götter wie Fortuna – die Göttin des Glücks, Virtus – die Göttin der Tapferkeit, Nehalennia – die Göttin der Seefahrer und Neptun – der Gott des Meeres – wurden in öffentlichen und privaten Schreinen verehrt. Doch während lokale germanische Stämme die Bräuche ihrer Kolonisatoren übernahmen, übernahmen römische Siedler ihrerseits auch einige lokale Bräuche und Götter.
Auch im Rheinland, in dem Köln liegt, gab es einen Matronenkult. Von den Römern „Matronae“ genannt, bestand dieser Kult aus drei Göttinnen und war keltisch-germanischen Ursprungs. Die Göttinnen, dargestellt als sitzende Triade mit zwei Frauen mit Kapuzen, die auf beiden Seiten einer dritten Figur mit offenem Haar sitzen, wurden von den Einheimischen zusammen mit den römischen Göttern am meisten verehrt. Zu ihren Ehren wurden viele Tempel und Schreine errichtet und sie wurden sowohl von den Einheimischen als auch von den römischen Siedlern als Familiengottheiten und Fruchtbarkeitsgöttinnen verehrt.
Und das ist nicht alles. „Fremde“ Götter wie die ägyptische Isis und der orientalische Mithras wurden auch im gesamten Römischen Reich und im Rheinland von Kulten verehrt. Isis, die Göttin der Geburt, Wiedergeburt und Magie, wurde auch von Seefahrern verehrt. Der Archäologe Alfred Schäfer weist auf antike Überreste einer römischen Flotte hin, die nur drei Kilometer von Köln entfernt liegt. Er vermutet, dass es einen Bootsmann aus Ägypten gegeben haben könnte, der von den Römern wegen seiner großen Erfahrung auf See mitgebracht wurde und den Isis-Kult mitbrachte. Viele Heiligtümer der Isis und ihres männlichen Gegenstücks Serapis stünden an Häfen, sagt Schäfer.
Es gab auch mehrere Kulte um Mithras, den Gott der Freundschaft, des Rechts und der Verträge. Mithras findet Erwähnung im heiligen Buch der Zoroastrier, dem Zend Avesta, in den alten hinduistischen Veden und im Jahr 14 v. Chr. im Vertragstext von Hattusha, der Hauptstadt des hethitischen Reiches, das sich um 2 v. Chr. bis nach Nordsyrien und Anatolien in der Türkei ausgebreitet hatte
Im Jahr 2008 entdeckten Wissenschaftler in der sogenannten Germania Inferior acht Tempel, darunter zwei in Köln, die Mithras gewidmet waren. Um diesen alten Gott entwickelten sich mehrere Kulte, auch wenn die Gelehrten nicht in der Lage waren, den Grund dafür zu nennen.
Quelle : DW
